Читать книгу Белорусские знахари. Легенды, предания, рассказы, обряды. Этнографические материалы конца XVIII – начала XX века онлайн

15 страница из 69

• «Царь змеиный Иръ,
• И царица Ирица!
• Лютыхъ своихъ змей унимай,
• Лихо жало вынимай:
• Первую змею дворовую,
• Втору змею лесовую,
• Подмежницу, корежницу.
• Полевицу, водяницу.
• Не будзешъ унимаць
• Напусьциць на цябя
• Самъ Господзь Богъ,
• Самъ Илля Пророкъ
• Тучу цёмну, пелену огненну,
• И пожнець ця, поццнець ця,
• И по ветру разнесець ця;
• И будзешъ унимаць,
• Будзешъ сокращаць,
• Будзешь жиць, цариць,
• Дзяцей выводзиць».
• Заговор читался трижды на банную воду до восхода  солнца. (59. С. 548—549)

«Заговор – есть выраженное словами пожелание, часто соединённое с известным обрядом или действием, пожелание, которое непременно должно исполниться. В заговоре человек, обращаясь к содействию светлых или тёмных сил природы, наговаривает на другого что-либо дурное или хорошее, или, наоборот, заговаривает, то есть останавливает действие благодетельных или вредных сил… С течением времени составление заговоров и пользование ими переходит в руки особых лиц – магов и волхвов. Но их заговоры к силам и явлениям природы больше имеют отношение не непосредственное, а стараются отвлекать от людей злых духов и направлять на них расположение добрых духов и божеств, которым известны все тайны природы», – такое определение дал изначальным языческим заговорам профессор Е. Ф. Карский в труде «Белоруссы» (19. С. 60)