Читать книгу Шабаш ведьм: изучение истории, фольклора и современной практики онлайн

15 страница из 23

Часто говорят, что знание истинного имени дает власть над его носителем. Как бы то ни было, но знание происхождения слова помогает гораздо лучше понять, что оно из себя представляет. И прежде чем мы полностью погрузимся в историю развития шабаша ведьм, разберемся в этимологии этого термина. Слово шабаш долгое время ассоциировалось с иудаизмом и христианством, ведь в этих религиях так назывался священный день недели. Слово уходит корнями к латинскому sabbatum, греческому sabbaton и еврейскому shabbath, и значение у всех этих слов одно, а именно – «день отдыха»[3]. Традиционно этим днем отдыха считался либо седьмой день недели, либо суббота. Согласно Книге Бытия, именно на седьмой день Бог отдыхал, закончив сотворение мира. Впрочем, это объяснение только ставит перед нами новый вопрос: как так получилось, что слово, обозначавшее священный день как для христиан, так и для иудеев, стало обозначать собрание ведьм?

Сам по себе термин шабаш ведьм не имеет четко прослеживаемой истории происхождения, у нас нет точных сведений. Самое раннее письменное упоминание шабаша в связи с ведьмами встречается в судебном разбирательстве француженки Жанны Гьерме в 1446 году. Шестнадцатью годами позже, в 1462 году, термин шабаш снова появляется в демонологическом трактате Flagellum maleficorum авторства Пьера Мамори[4]. Но несмотря на эти упоминания, использование слова шабаш в качестве обозначения собрания ведьм станет популярным гораздо позже – в конце XVI века. До этого ведьминские собрания называли по-разному: ассамблеями, конвентами и синагогами. Последний термин исторически использовался для названия собрания еврейского народа, и его использование в данном контексте показывает ранние предрассудки о том, что иудаизм считался ересью и колдовством. Преследования евреев в раннем Средневековье сыграли ключевую роль в формировании исторической канвы зарождающегося концепта шабаша ведьм.