Читать книгу Гарантированный минимальный доход. Опыт Франции онлайн

4 страница из 20

Однако в этой безумной гонке отдельные слои населения остаются в стороне, как и очаги бедности. Зимой 1954 года аббат Пьер[4] публично обратился к обществу с целью привлечь внимание к людям, живущим в плохих условиях. Трущобы возникают на окраинах крупных городских центров по мере того, как сносится антисанитарное жилье в городских центрах и размещаются крупные компании, использующие неквалифицированную рабочую силу. Часть жителей городов и деревень не смогла подстроиться под темп роста экономики и комфорта и осуществить потребительские мечты богатых слоев населения. Считается, что эта бедность остаточная, как отсталость по сравнению с прогрессом, достигнутым другими. Здесь доминирует концепция культурной отсталости.

После первого нефтяного шока и экономического спада уверенность в завтрашнем дне исчезла. В обществе отмечается рост беспокойства. Те самые люди, которые были частью общества потребления, влезали в долги, верили во внедряемые механизмы безопасности, именно они оказываются под угрозой, в определенной степени выброшенными с пути непрерывного прогресса. Потеря работы, трудности с ее поиском или проблемы трудоустройства скорее воспринимаются как риски социальной исключенности. Бедность больше не является чем-то вроде следствия отсталости в прогрессивном движении общества. На этот раз общество кажется регрессивным, оно обращает вспять движение социального прогресса и обеспечение безопасности. Таким образом, фигура бедного приобретает черты исключенного сначала из занятости, затем из любого интегрирующего социального сегмента: жилья, школы, досуга, здоровья и т. д. Бедность теперь понимается как недостаток, вызванный потерей или препятствием на пути к получению желаемого.