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L’année suivante, le pape Urbain VIII étant mort, il y eut, après l’élection de son successeur, Innocent X, dans le clergé de France et dans tout l’Ordre de la Visitation, comme un réveil d’espérance et surtout de zèle pour l’œuvre tant désirée de la canonisation de saint François de Sales. Malheureusement on avait jusque-là, tout en poursuivant ce but, commis de graves omissions et presque des fautes. Quelque grand par ses vertus qu’ait été sur terre un Serviteur de Dieu, dès qu’il s’agit de lui décerner les titres de bienheureux, de saint, et de lui en rendre les honneurs publics, l’Eglise, dans sa prévoyante sagesse, pour empêcher tout abus, ne veut pas que ses enfants la préviennent, la devancent d’eux-mêmes: c’est à elle à permettre, à décider, à commander ce que l’on doit rendre d’honneurs aux saints. Urbain VIII, notamment, avait, en 1625, publié à ce sujet deux décrets célèbres, connus généralement sous le nom de: Décrets sur le non-culte. Ils entrent dans le détail des marques de vénération qu’il est défendu de donner à celui qui n’est encore ni béatisé ni canonifié. La seconde de ces prohibitions regarde son tombeau. Il est défendu d’y suspendre ce que l’on appelle des vœux en cire ou en argent, en peinture ou en sculpture, comme aussi d’y placer des cierges ou des lampes allumés. Or, sur ce dernier point surtout, on était à Annecy en opposition flagrante avec ces décrets. Nous avons vu, dès les premiers jours, le tombeau du Saint littéralement couvert de ces marques de vénération populaire. En 1652, les premiers commissaires apostoliques, tout en les remarquant, n’avaient pas cru nécessaire d’en ordonner le déplacement; ces témoignages de culte public n’avaient donc fait que croître en nombre et en prix, et, en 1645, Mgr Charles-Auguste lui-même, en faisant des saintes Reliques la translation que nous venons de rappeler, n’avait pas manqué «de faire suspendre autour des parois de cette cellule les tableaux en diverses figures d’argent, toile, cire et autres offertes par les peuples.»