Читать книгу Погружение в адвайту онлайн

2 страница из 14

Я – это сознание. Это так просто и естественно! Если нет сознания, то и нет смысла называть что-то одушевлённым, то есть «я» или «ты». Я – это не просто обозначение, это констатация факта. «Я есть». Это факт наличия сознания. Ничто другое не может быть названо «я». Отрицая я, мы просто «убиваем» жизнь, создаём концепцию мёртвой жизни. Сердце не приемлет идею «я – тело». Есть сокровенное самоощущение «я есть». Это и есть начало поиска. В итоге это ощущение «я есть» приводит к Абсолюту.

На концептуальном уровне может возникнуть желание избавиться от термина «я» вовсе, потому что нет определённости в том, как этот термин использовать. Тогда останутся Абсолют, индивидуальное сознание и тело в своей таковости. Такие понятия как «телесный атман» (тело) и «внутренний атман» (сознание) существуют, но главное место в адвайте занимает «Высший Атман», Истинное Я, Абсолютное Сознание. Только Высший Атман, Абсолют истинно является Я, вечен, бессмертен и всеобъемлющ. В то время как тело и душа эфемерны и представляют собой безличностные явления подобные миражам. В адвайте также присутствует идея имманентности «индивидуального я» Абсолюту (Брахману). Но термин «индивидуальное я», относящийся к эфемерной личности, имеет бытовой разговорный контекст, в то время как описания Истинного Я – это адвайта в полном смысле этого слова.