Читать книгу La constelación tercermundista. Catolicismo y cultura política en la Argentina 1955-1976 онлайн
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Pensamos que este tipo de lecturas fueron consideradas por los actores involucrados como demasiado tibias, o débilmente comprometidas en un contexto donde la lógica de la guerra había invadido también el campo católico a través de sus múltiples vasos comunicantes con la sociedad y la política.
Obras de exintegrantes del MSTM escritas con posterioridad a los hechos
Otras visiones ampliamente favorables al MSTM, pero de aparición muy posterior a los hechos, pertenecen a exintegrantes del MSTM. El exsacerdote Rubén Dri, en su libro La Iglesia que nace del pueblo: crisis de la Iglesia de cristiandad y surgimiento de la Iglesia popular, esboza una caracterización de la experiencia del MSTM. Su objetivo es resaltar el compromiso de los cristianos latinoamericanos en las luchas populares de liberación. Se trata –en su conceptualización– de los cristianos de la llamada Iglesia popular, Iglesia de los pobres, Iglesia que nace del pueblo o Iglesia profética. “No es una nueva Iglesia, una Iglesia paralela o contrapuesta a la oficial, sino la exigencia de conversión radical de la totalidad de la Iglesia que la coloque sin condiciones al servicio de los pobres” (Dri, 1987: 9). Dentro de esta posición se inscribiría la actuación del MSTM, que es descripta sucintamente y que, como advierte el propio autor, merece mayor desarrollo en un análisis futuro. Sin embargo, se observa que la explicación acerca de la crisis y el fracaso de aquella experiencia está centrada en la represión ejercida contra sus miembros por las fuerzas militares de la última dictadura, así como por la complicidad y el silencio de la jerarquía eclesiástica. No hay mención alguna a las contradicciones internas del MSTM ni a otros factores que complejicen o maticen tales conclusiones. Su escrito tiene un propósito político, que el autor destaca en varios pasajes del libro y que es contribuir a “recuperar la memoria histórica de nuestros mártires populares y reactualizar, profundizándolo, el mensaje de liberación que ellos encarnaron y por el que murieron” (10, subrayado en el original).