Читать книгу Философия старости онлайн

86 страница из 106

Средневековье

Античный культ тела и красоты сменился христианским презрением к плоти и её греховности. Люди как бы намеренно «старили» себя и свою телесность – изнурением, пренебрежением к гигиене, истощением себя постами и аскезой умерщвления и унижения плоти во имя спасения души.

Это имело глубокие теологические обоснования.

Обычная для средневекового сознания склонность к символическому пониманию любого явления в учении о семи возрастах человечества носит оттенок исторического пессимизма: лучшие, самые счастливые времена в жизни человечества прошли в обстановке морального упадка и приближается конец света. Из учения об аналогии между микрокосмосом и макрокосмосом делается вывод о параллельном старении мира и человека. Любопытный парадокс: общество, одержимое мыслью о старении, дряхлости мира было обществом, которым правили далеко нестарые люди. Абеляр и Фома Аквинский стали профессорами в неполных тридцати лет. Сорокалетних в те годы уже считали пожилыми. Идеал средневекового общества – монах, аскет, человек, отрешившийся от земных интересов, забот и соблазнов, и потому, более всех остальных приблизившийся к Богу.