Читать книгу Reposo divino para la inquietud humana онлайн

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ssss1 Filón, De Opificio Mundi 89.

ssss1 Didascalia Siriaca 26, ed. Connolly, p. 233.

ssss1 Atanasio, De sabbatis et circumcisione 4, PG 28, 138 BC.

ssss1 Constitución de los santos apóstoles VII, 23, Ante-Nicene Fathers VII, 469.

ssss1 Ibíd., VII, 36, p. 474; cf. II, 36.

ssss1 Jean Daniélou, The Bible and Liturgy, 1966, p. 276.

ssss1 Agustín, The City of God, XXII, 30, trad. Henry Bettenson, 1972, p. 1.090.

ssss1 Para San Agustín, el hecho de que en el relato de la Creación del séptimo día no se hable de “tarde y mañana” significa que al descanso sabático se le ha dado una dimensión eterna, espiritual y escatológica.

ssss1 San Agustín, Confesiones XIII, 35, 36. Ver Sermón 38, PL 270, 1.242; De Genesis ad litteram 4, 13, PL 34, 305. San Agustín presenta de un modo conciso lo que él llama las dimensiones “ya” y “todavía no” del descanso sabático, en su Comentario sobre los Salmos 91, 2: “El que tiene buena conciencia está tranquilo y esa paz es el sábado del corazón. Pues su esperanza reposa en aquel que promete, y aunque sufra en el tiempo presente contempla en esperanza a aquel que ha de venir, y entonces todas las nubes de aflicción serán dispersadas. Este gozo presente y la paz de nuestra esperanza son nuestro sábado” (PL. 27, 1172).