Читать книгу La constelación tercermundista. Catolicismo y cultura política en la Argentina 1955-1976 онлайн

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ssss1. Aclaramos que esta caracterización de las corrientes internas tiene por objeto identificar las tendencias principales y de ningún modo pretende soslayar la fragmentación más marcada que efectivamente se estaba cristalizando aun dentro de cada uno de los espacios señalados. Fortunato Mallimaci (1988), siguiendo las categorías de Émile Poulat para el caso francés, propuso esta clasificación para el caso argentino. La noción de “catolicismo integral” hace referencia a la aspiración de totalización, de intransigencia y de combate a los valores de la modernidad, presente en el catolicismo universal después de la crisis modernista, a comienzos del siglo XX. A excepción de los católicos liberales, los integrales, en su versión moderada –el catolicismo social– o en la extrema –el catolicismo integrista y tradicionalista– eran aquellos que planteaban la idea de que el catolicismo debía aplicarse a todas las esferas de la vida. En una lectura más reciente, Zanca (2006) afirma que los “católicos democráticos” también eran integrales pero no ya intransigentes.