Читать книгу María Cambrils. El despertar del feminismo socialista (biografía, textos y contextos (1877-1939) онлайн
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La monogamia sólo se ha aplicado con relación a la mujer, a la que se exige fidelidad de esclava, de la que está dispensado el hombre que puede practicar la poligamia sin temor a esa estúpida sanción del descrédito reservada sólo para las mujeres (…) Desde que se inició la monogamia la mujer no dejado de ser la esclava del hombre. La familia individual moderna está basada en la esclavitud doméstica, más o menos disfrazada, de la mujer.ssss1
También denunciaría ya en los años veinte la violencia de género y familiar derivada del modelo hegemónico de matrimonio monogámico y familia, afirmando que a partir de ellos:
La mujer no ha dejado de ser víctima de toda mala suerte de tiranías y violencias, objeto de innumerables vejaciones (…) ¿Y por qué esto? La contestación nos la dan formulada nuestras vigentes leyes civiles, que reconocen privilegios para los hombres, sus promulgadores.ssss1
En este sentido, complementariamente, destacan sus críticas a la ideología de la domesticidad y al modelo ideal de mujer doméstica del ideario burgués, relacionando explotación económica y subordinación femenina dentro del matrimonio. Un matrimonio en el que tanto por la legislación vigente como por la hegemonía de la religión católica, las mujeres españolas perdían su condición de ciudadanas y su libertad: «la mujer española pierde en el matrimonio no sólo su condición de ciudadana, sino también su derecho personal a todo lo que se relacionase con su libre albedrío».ssss1 Así, aunque reconocía la importancia de la maternidad, advertía también que limitar a las mujeres a las funciones familiares sería aceptar voluntariamente «la esclavitud a que nos condena la sociedad».ssss1 La denuncia de esta subordinación femenina es todavía más concreta e incisiva al referirse al tratamiento que se daba a las mujeres en el Código Civil español, como menores de edad carentes de derechos, y dependientes de los hombres: