Читать книгу Оккультный расизм: от Елены Блаватской до Йорга Либенфельса онлайн

15 страница из 16

Например, граф Франсуа де Монлозье утверждал следующее: «франки являлись элитой народа, который сам был элитой среди других народов».

Жюль Мишле

Новую страницу в рассмотрении расовых вопросов открыл Огюст Тьерри, который ссылался на научные открытия в физиологии: «новые физиологические изыскания […] доказывают, что физическая конституция и нрав народов зависят гораздо больше от их происхождения и от той первоначальной расы, к которой они принадлежат, чем от влияния климата». Тьерри идет дальше и пытается связывать революционные события с деятельностью третьего и некоторой части первого сословия: «Мы являемся сынами Третьего Сословия. Третье Сословие вышло из простых людей, коммуны которых служили убежищем для сервов», а завершает реверансом в сторону аристократии, которые «были самыми благородными его проводниками, и для нас, сыновей порабощённых, это как раз те вожди, о которых мы мечтали».

«Физиологическую линию» продолжил Сен-Симон, который делил народы на два племени: племя Севера (татары, кельты, славяне, норманны) и Востока (египтяне, греки, французы, испанцы, евреи, арабы). Первые – сообщество интеллектуалов, изобретших монотеизм и науки, второе – завоеватели и первооткрыватели. На стыке этих двух «племён» и находятся европейцы. В своем совместном манифесте Тьерри и Сен-Симон даже предложили «заселить земной шар европейской расой, превосходящей все прочие расы людей», чтобы сделать планету такой же уютной, как Европа. Более того, философ включает теологический аргумент в свою пользу, полагая, что Бог избрал европейцев как миссионеров индустриальной цивилизации на планете.