Читать книгу La constelación tercermundista. Catolicismo y cultura política en la Argentina 1955-1976 онлайн

42 страница из 133

No discutiremos la verosimilitud de esta tesis ni la documentación y bibliografía utilizadas por el autor para sostener tales afirmaciones, aunque sí señalamos nuestra preocupación acerca de la centralidad que ocupa la caracterización de “Iglesia clandestina” tomada de Carlos Sacheri, quien la utilizara con la intención, ya mencionada, de “denunciar” la infiltración marxista en el interior de la Iglesia Católica. Bosca retoma acríticamente una interpretación sesgada, la proveniente de un autor identificado con el catolicismo preconciliar y el nacionalismo de ultraderecha, y con ella aborda el análisis de la actuación del MSTM, considerado la expresión más clara de esa Iglesia clandestina hacia comienzos de los años 70. La Iglesia propugnada por el MSTM es una Iglesia socialista y peronista. Por ello, el tercermundismo habría retomado, según Bosca, la iniciativa trunca del peronismo –a raíz del golpe de 1955– de conformar una Iglesia nacional peronista. Enmarca la “pastoral popular”, es decir la versión argentina de la teología de la liberación, en la que se ubicaría el MSTM, en una clave nítidamente socialista, sin hacer mención a la orientación de tinte populista predominante en ella. Para Bosca, el acercamiento entre el MSTM y el peronismo se explicaría porque él interpreta que el peronismo es la encarnación de lo popular, mientras que Perón veía en la lectura tercermundista una reinterpretación del cristianismo factible de adecuarse a la concepción que él mismo tenía sobre lo religioso.