Читать книгу La constelación tercermundista. Catolicismo y cultura política en la Argentina 1955-1976 онлайн

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El análisis de la participación de los miembros del movimiento en los conflictos azucareros (su liderazgo en la formación y el desarrollo de las llamadas “comisiones prodefensa”, en las cooperativas de trabajo, en la organización de las movilizaciones y en el diálogo con el gobierno en representación de la clase obrera) le permite a Schkolnik afirmar que el rol asumido por los miembros del MSTM fue el de actuar junto a líderes gremiales que no contaban con la fuerza necesaria para movilizar y negociar en ese contexto social y político.

Sin duda, esta rigurosa tesis debería abrir el camino de estudios similares en otros casos provinciales donde el desarrollo del MSTM fue significativo.

Para finalizar esta reseña sobre los trabajos académicos referidos al MSTM, nos referiremos sucintamente a aquellos que de manera tangencial se dedican al catolicismo tercermundista y su articulación con el peronismo revolucionario y con Montoneros. Se trata de un conjunto de textos que si bien no están orientados a analizar el campo religioso como un tema en sí mismo, su preocupación por explicar el tema de la violencia política de los años 70 los conduce –casi sin proponérselo– al hallazgo del catolicismo tercermundista. Ciertamente, la evolución de las ideas católicas, la renovación de sus ámbitos de sociabilidad y la conformación de nuevas redes sociales, así como la asimilación de elementos provenientes del marxismo y del nacionalismo de izquierda, habrían contribuido a fomentar la eclosión de un imaginario revolucionario impregnando de muchos elementos procedentes del catolicismo. Todos estos elementos, sin embargo, son juzgados, con cierto apresuramiento, como una constante sin variaciones heredada del catolicismo de los años 30; de ahí que el paso inicial de muchos militantes montoneros por esas organizaciones habría sido determinante para explicar su posterior autoritarismo y su apelación a una lógica de guerra.