Читать книгу La constelación tercermundista. Catolicismo y cultura política en la Argentina 1955-1976 онлайн

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Hugo Vezzetti (2009) retoma la línea interpretativa de Sarlo y de Altamirano al destacar nuevamente la impronta cristiana de algunas organizaciones guerrilleras, lo cual explicaría el comportamiento mesiánico y autoritario de vía armada que escogieron. Sobre la base del concepto “milenarismo revolucionario” de Norman Cohn, Vezzetti busca encontrar un marco de referencia explicativa para la convulsionada sociedad argentina de los años 70 donde grupos de acción contestataria soñaban con una toma del poder a modo de un acontecimiento que clausurara la historia pasada, profetizando un cataclismo del que nacería una nueva sociedad y un nuevo hombre, al estilo de los movimientos heréticos medievales.

Desde la sociología histórica de la política, Luis Donatello (2010) analiza el vínculo entre catolicismo y Montoneros para llegar al de la relación entre religión y política. Tres ejes le sirven de apoyo para desplegar su tesis: las transformaciones del mundo católico en los años 60, el lugar de la socialización religiosa en las trayectorias militantes y el análisis del período inmediatamente anterior al golpe de Estado, incorporando el concepto “inversión de sentido”. El estudio de Donatello pone mayor énfasis en las continuidades que en las rupturas para explicar las experiencias de sociabilización y militancias adquiridas en los medios religiosos. También concede un lugar destacado al lugar que el catolicismo integral ocupó tanto en los años 30 y 40 como en los 60, resolviendo de un modo particular su relación con la modernidad. Esta “marca genética” explicaría (a partir del concepto weberiano “desencanto del mundo”) el desplazamiento de lo religioso hacia lo político por parte de Montoneros, y habría llevado de una socialización religiosa a la crítica radicalizada del catolicismo y del mundo.