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II. Los epicúreos y el origen del Estado
La polis, la civitas, la ciudad en que se vivía en la Grecia y Roma clásicas, era para los teóricos antiguos de la Política, PLATÓN y ARISTÓTELES, el Estado; y desde la perspectiva de estos filósofos, el buen ciudadano primaba sobre el individuo. “La voz del hombre se ahoga en la de su grupo correspondiente”, República (III, 415a-c): bien en la parte racional constituida por los prudentes destinados a gobernarla justamente, o bien en el estamento militar o el comercialssss1.
Para ARISTÓTELES el hombre como animal cívico (zôon politikón) tiene en la polis la única manera de conseguir una vida digna y feliz; “el enemigo de la polis” es o bien un animal o bien un dios. Pero Aristóteles es más liberal en su Política (I 1253 A) y en la Etica nicomaquea (libro I 1097 B9). “La buena organización de una polis ha de permitir a cualquier ciudadano prosperar y llevar una vida feliz”, Política 1324a23-25ssss1. La justicia tiene como objetivo la igualdad, según Aristóteles. La equidad o epiqueia es el sentido de lo justo que cada persona tiene de forma adecuada a cada situación; otras veces sostiene que el sentido de lo justo radica en evitar los extremos: in medio consistit virtus. Todos y también el gobernante están sujetos a la leyssss1.