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También para LUCRECIO la evolución social y política se dio gracias a la familia (La Naturaleza 5.1011-1027). Se produjo una mayor blandura física por el uso de la vivienda y por la ternura del amor en pareja y de los hijos, y eso volvió a los humanos más capaces de pacto o amicitia; a partir de aquí dejó de valer el género de vida primitivo (5.958-961). Esta teoría recuerda, aunque sólo en parte, el origen del Estado que ARISTÓTELES describe en su Política de (1252 a):

“La comunidad que se constituye para la vida de todos los días es por naturaleza la familiassss1 […] La primera comunidad que deriva de la unión de más familias, desarrollada para satisfacer una necesidad no estrictamente diaria es la aldea […] La comunidad perfecta de aldeas constituye ya la ciudad, que ha alcanzado lo que se llama un nivel de autosuficiencia, que surge para hacer posible la vida y que subsiste para producir las condiciones de una buena existencia”.

Donde se ve que para Aristóteles el hombre como animal cívico ya desde el principio, en la familia, está destinado de forma continuada, pasando por la aldea, a los niveles más altos de civilidad, el Estado, que es la sociedad perfecta, soberana y legisladora. Esta teoría de la continuidad en la sociabilidad ha sido la más seguida, tanto en la E. Media como en la Moderna: MARSILIO DE PADUA, BODINO, ALTHUSIUS y ADAM FERGUSONssss1 la siguieron.