Читать книгу La constelación tercermundista. Catolicismo y cultura política en la Argentina 1955-1976 онлайн
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En lo concerniente al rol desempeñado por el Episcopado en los años posteriores al derrocamiento de Perón, identificamos tres grandes líneas de política institucional. La primera –ya esbozada– tiene que ver estrictamente con las exigencias planteadas al poder político. La segunda –de importancia no menor– se relacionaba con la necesidad de disciplinar el campo católico tras la efervescencia desatada durante el conflicto con Perón. Y la tercera estaba asociada a las consideraciones acerca de cómo encarar la vinculación con un mundo del trabajo predominantemente justicialista.
Según José Zanca (2006), el discurso católico posterior a 1955 gozó, en la breve coyuntura que se extendió desde el conflicto con Perón hasta la sanción del artículo 28 de la Ley Universitaria, de una unidad discursiva atípica en las décadas de 1930 y 1940, donde las cuestiones políticas e ideológicas crisparon las relaciones del campo católico en general y entre sus intelectuales en particular. Queremos añadir, además, que las ideas fuerza de dicho discurso enfatizaron no solamente la urgencia de restaurar el buen funcionamiento de las instituciones, violentado por las inclinaciones “totalitarias” del gobierno peronista, sino también en recomponer las “ruinas” de las conciencias. Ciertamente, el tono moralizante del análisis de la situación política argentina adquiría una configuración que se apoyaba en la tradición de un discurso católico centrado en el rol fundamental de la familia y la educación de la juventud, ámbitos sobre los cuales también el peronismo habría avanzado perniciosamente. El nuevo orden político debía basarse, desde esta perspectiva, en una restauración moral de la República que, al mismo tiempo que reivindicaba la tradición, reconocía que esta no era sinónimo de inmovilidad ni mucho menos de retorno al pasado. Ante el clima revanchista desatado en los partidos vencedores y contra toda señal que insinuara concesión alguna hacia el gobierno depuesto, los editoriales de Criterio desalentaban la persistencia en el encono y la violencia política. Pensaba Franceschi (1955d: 885) que aquellos partidos también habían allanado con sus mezquindades el terreno a la dictadura, pero además consideraba que la renovación que el país ameritaba solo sería posible a través de una política de concordia entre todos los sectores de la sociedad.