Читать книгу Оккультный расизм: от Елены Блаватской до Йорга Либенфельса онлайн

7 страница из 16

Христианский теософ-мистик Якоб Бёме, он пошел еще дальше своего «духовного отца» Экхарта, и в своих мистических поисках использовал каббалу, алхимию, астрологию и учение Парацельса. В своей теософии, точнее говоря, христософии, «тевтонский философ» описывает Бога как монодуальное существо, то есть как «единство единства и раздвоения». Бог есть Любовь и Гнев, которые порождают Природу. Таким образом, становление Бога есть становление природы. В этом дуальном процессе Бог познает себя как Троицу.

Взгляды Я. Бёме оказали влияние на разные направления в философии, как на рационализм (Г. Гегель, Ф. Шеллинг), так и на иррационализм (Ф. фон Гартман и А. Шопенгауэр). В оккультизме – Сен-Мартен, Р. Штайнер, Ф. Этингер.

Христианом Розенкрейцером

В 1620 году появляются сведения о создании данного ордена алхимиком, теологом и математиком Иоганном Андреа. Однако, скорее всего, и это было в определенной степени мистификацией или аллегорией Андреа. Общество розенкрейцеров виделось ему, как «единство алхимиков в духовном теле Христа». Действительно, до XVIII столетия о существовании розенкрейцеров в Германии известно лишь по их трактатам, и только в «век Просвещения» они оформились в качестве отдельных степеней посвящения в масонских ложах.