Читать книгу La constelación tercermundista. Catolicismo y cultura política en la Argentina 1955-1976 онлайн

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Pero ante tan categórica certeza nos cabe preguntar a quiénes estaba interpelando este discurso que reafirmaba principios que incomodaban de sobremanera al grueso del universo católico. Al carácter de cierta excepcionalidad que las ideas de Genta representaron dentro del nacionalismo católico, se añade el hecho de que Combate fue una publicación que a lo largo de sus once años de vida tuvo una tirada promedio de mil ejemplares y su circulación fue más bien restringida. Se trató de una revista que se vendió escasamente, pues tuvo poca distribución en los puestos callejeros de diarios y revistas y se envió selectivamente a ciertos ámbitos de la Capital Federal y el interior del país. El sistema de suscripción y la venta a la salida de misa de algunas iglesias porteñas fue la forma predominante para dar a conocer las ideas de este grupo. Las donaciones fueron, sin embargo, una de las mayores contribuciones para asegurar la supervivencia de la revista.

La Iglesia y las Fuerzas Armadas fueron los destinatarios privilegiados de la prédica de Combate. El tono militarista de su discurso recreaba la estrategia lugoniana de convocar al Ejército por reconocerlo como aquella institución que, siendo fundante de la nación, debía ejercer pues su responsabilidad de actuar como la garante suprema del orden republicano subvertido por los males que introdujo la democracia liberal. Pero, a diferencia de Leopoldo Lugones, el militarismo de Combate estuvo mediado –por lo menos en esos años– por un catolicismo que reparaba en la noción de “guerra justa”, la exaltación del arquetipo social del soldado cristiano y la tradición mariana tan representada en el imaginario militar. Pensamos que fueron acontecimientos muy posteriores, los golpes militares de 1966 y 1976, los que exacerbaron los planteos militaristas por sobre los católico-doctrinarios, alterando el equilibrio inicial en detrimento de la concepción religiosa.¹⁷