Читать книгу Transpersonalismo y decolonialidad. Espiritualidad, chamanismo y modernidad онлайн

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Con relación a la eficacia de cada una de esas funciones, hay multitud de testimonios en la literatura etnográfica. Es muy citado, por ejemplo, el relato del etnógrafo Kenneth M. Kensinger (1976: 217) entre los kashinawa de Perú, en la década de 1960, al que los indígenas le comunicaron la muerte de su abuelo que residía en Estados Unidos dos días antes de que le transmitieran la noticia por radio (Rosaspini Reynolds, 1998: 82; Viegas y Berlanda, 2012: 121), así como el de Robert Gordon Wasson, quien recibe una serie de informaciones sobre su hijo y otros familiares de Boston por parte del sanador mazateco Aurelio Carreras en Huautla de Jiménez (México), en 1955, tras su ingesta ceremonial de hongos psilocibios. Cuando Wasson regresa a su país, pese a su escepticismo, descubre los aciertos en cada dato (Wasson et al., 1996: 38-42). O el caso narrado por un comisario boliviano destinado a la región del oriente selvático, Álvaro Pineda, quien comprueba la suerte corrida por una escopeta robada que termina en la ciudad de La Paz, cuyos detalles fueron revelados por un chamán ayahuasquero tsimané del río Maniqui en los años 50 (Viegas y Berlanda, 2012: 161-162).