Читать книгу Las bases del yoga. El origen del hatha-yoga, los nathas, y su expansión en Occidente онлайн

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Como una lámpara en un lugar sin viento, que no vacila, este es el símil que se aplica al yogī de mente controlada que practica el yoga del ātman.

El yogī de mente serena, que ha calmado sus pasiones, que está libre de faltas y que se ha convertido en brahman, disfruta de una dicha suprema.

Aquel que está establecido en el yoga ve el ātman en todos los seres y a todos los seres en el ātman. Ve lo mismo en todo (sama-darśana).79

En este último verso, Sri Krishna describe cómo el yogī reconoce la misma esencia en todos los cuerpos y formas, percibiendo al ātman en todos los seres y siendo consciente de que todos los seres existen en el ātman, logrando así la visión de igualdad (sama-darśana).

Arjuna escucha esta sublime enseñanza, pero es consciente de que su mente está agitada, se encuentra en un estado de inquietud interior y no sabe cómo seguir esta instrucción:

La mente es ciertamente inestable, oh Krishna, impetuosa, fuerte y obstinada. Me parece más difícil de controlar que el viento.80