Читать книгу Las bases del yoga. El origen del hatha-yoga, los nathas, y su expansión en Occidente онлайн
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Sri Krishna describe así al yogī avanzado en el camino y con la mente controlada, en el momento de dejar su cuerpo:
Controlando todas las puertas (los sentidos) con la mente confinada en el corazón, estableciendo la energía vital (prāṇa) en la cabeza, firme en el yoga de la concentración, recitando la sílaba oṃ, brahman, y meditando en Mí, el que parte así y abandona su cuerpo alcanza la meta suprema.
Llegando a Mí, estos grandes seres (mahātmās) ya no nacen de nuevo en este plano impermanente y de dolor, pues han llegado a la perfección suprema (la liberación).84
Sri Krishna concluye la enseñanza del rāja-yoga en la Bhagavad Gītā exaltando la condición del yogī e instando a Arjuna a que se establezca en este camino:
El yogī es superior a los ascetas, se considera incluso superior a los hombres de conocimiento (eruditos) e incluso superior a aquellos que ejecutan los rituales. Así pues, ¡sé un yogī, oh Arjuna!85
Jñāna-yoga
El sacrificio del conocimiento (jñāna yajña) es superior al sacrificio (ritual) con objetos (dravya yajña). Todos los actos rituales sin excepción, oh Arjuna, culminan en el conocimiento.86