Читать книгу Moderne Philosophiedidaktik. Basistexte онлайн

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10 10 Carl Friedrich von Weizsäcker: »›Einfach‹ und ›einem jeden verständlich‹«, in: ibid., S. 48.

11 11 Josef König: »Das spezifische Können der Philosophie als εὖ λέγειν«, in: Blätter für Deutsche Philosophie 7, 1916, S. 129 – 136, S. 135.

12 12 Platon, s. Anm. 6.

13 13 Eckard König/Henning Kößler/Gustav Ringel: Basiswissen Philosophie. Eine praxisbezogene Einführung. Methoden vernünftigen Redens und Handelns, VERLAG, München 1975, S. 17 – 27.

Wulff D. Rehfus

Am Anfang ist nicht Didaktik, sondern Unterricht. Didaktik macht Unterricht nicht möglich, sie macht ihn denkbar. Philosophiedidaktik ist zu verstehen als ein Begründungs- und Rechtfertigungszusammenhang philosophischer Unterrichtspraxis.

Es gibt wenige Orte, an denen Philosophie produziert wird – in der Regel sind es akademische –, an mehreren Orten allerdings wird Philosophie unterrichtet; so auch in der gymnasialen Oberstufe. Bekanntlich steckt der gymnasiale Unterricht in einer Krise, so dass die Philosophiedidaktik nicht auf eine Theorie des Gymnasiums zurückgreifen kann. Deshalb muss der Philosophieunterricht von der Philosophiedidaktik selbst gerechtfertigt werden. Als Grundlage kann ihr dazu nur die Philosophie dienen. Da es nun »die« Philosophie nicht mehr gibt, bleibt dem Philosophiedidaktiker nichts anderes übrig, als sich entweder einer philosophischen Richtung anzuschließen oder selbst zu rekonstruieren, was Philosophie sein soll. Somit muss die Didaktik der Philosophie notwendig philosophisch sein. Diese Behauptung ist mein erster didaktischer Grundsatz. Was soll das heißen? Dies, dass Philosophiedidaktik nicht nur Techniken bereitstellt, um universitäre Forschungsergebnisse Schülern der gymnasialen Oberstufe lehrbar zu machen. Vielmehr ist Philosophiedidaktik ein selbständiger, philosophisch-systematischer Begründungszusammenhang von Erziehungszielen, Inhalten, Methoden, Lernvorgängen und Lernkontrollverfahren des Philosophieunterrichts.