Читать книгу Moderne Philosophiedidaktik. Basistexte онлайн

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Da die Fülle der philosophischen Tradition schier unübersehbar ist, muss die Philosophiedidaktik Gesichtspunkte entwickeln, kraft derer für den Philosophieunterricht taugliche Inhalte ausgewählt werden können. Solche Gesichtspunkte gibt die Universitätsphilosophie nicht vor, sie müssen vom Philosophiedidaktiker entwickelt werden. Vier Gesichtspunkte schlage ich vor: die Zielvorstellungen des Philosophieunterrichts, die Geschichte der Philosophie, das Interesse des Lehrers und die Interessen der Schüler. Diese vier Gesichtspunkte müssen in ein ausgewogenes Verhältnis gesetzt werden, das nur vom einzelnen Lehrer aufgrund seiner Lerngruppe dargelegt und verantwortet werden kann. Die grundsätzliche Aufgabe des Lehrers besteht darin, den objektiven Geist der Philosophie mit dem subjektiven der Schüler zu vermitteln. Der Lehrer muss die Probleme der Philosophie zu Problemen der Schüler machen. Die Philosophiegeschichte muss zum Ort werden, an dem sich das Abenteuer des eigenen Denkens der Schüler abspielt. Dass dies möglich ist, liegt daran, dass die philosophieinternen Probleme so intern gar nicht sind, sondern dass sie jeden angehen. Wenn man das philosophische Denken in Entdeckungs- und Begründungszusammenhänge scheidet, dann mag der Entdeckungszusammenhang philosophischen Denkens in dem Sinne esoterisch sein, dass für ihn keine Regeln angebbar sind; der Begründungszusammenhang indessen ist notwendig exoterisch, wenn auch nicht immer ganz einfach nachzuvollziehen. Außer im sokratischen Denken, wie es uns Platon überlieferte, liegen in allen philosophischen Werken keine Entdeckungs-, sondern Begründungszusammenhänge vor (auch in den cartesischen »Meditationen« und in Hegels »Phänomenologie«). Somit gibt es keine Esoterik-Exoterik-Spannung im philosophischen Denken. Weder die Schüler noch sonst irgendjemand braucht, um die vermeintliche Spannung zu überwinden, eine »Jedermannsphilosophie«; Philosophie ist für alle und keinen.