Читать книгу Derecho de gracia y constitución. El indulto en el estado de derecho онлайн

79 страница из 142

ssss1.Elorduy, E., SJ, “Clemente Romano y la virtud de la clemencia. La clemencia de Cristo en el hijo pródigo”, Anejos de Gerión, núm. II, Universidad Complutense, Madrid, 1989, pág. 268.

ssss1.“La clemencia es virtud humana. A Dios se le atribuye en grado eminencial. A Cristo hombre y Dios se le atribuye formalmente”, Santo Tomas (II-II, 159). Cit. en Elorduy, E., “Clemente Romano y la virtud de la clemencia. La clemencia de Cristo en el hijo pródigo”, ob. cit., pág. 267.

ssss1.Schmitt, C., “Teología Política”, Estudios Políticos. Trad. Conde, F. J., Ed. Doncel, 1ª. edición, Madrid, 1975, págs. 35-93. Cit. en Zúñiga Urbina, F., “Amnistía ante la jurisprudencia (derechos humanos como límite al ejercicio de la soberanía)”, ob. cit., pág. 373.

ssss1.“Según Santo Tomás, la clemencia es virtud humana. A Dios se le atribuye en grado eminencial. A cristo hombre y Dios se le atribuye formalmente. De ahí que no es extraño que en la vulgata latina no aparezca el término clemencia o sus derivados más que unas 20 veces, cuando el número de pasajes de la misericordia y derivados se acerca al millar (…) Son excepción los hombres capaces de ser clementes. La clemencia tiene dificultades internas muy graves y enemigos externos irreconciliables. Los cristianos lo vemos en el Evangelio y lo experimentamos en la Iglesia. Cristo es el ideal insuperable de la clemencia regia, que entra en Jerusalén, como Rey de mansedumbre irreprochable, pronto al perdón (…) Tomás de Aquino aborda el tema de la templanza en relación con la continencia fundamentalmente en tres obras. En primer lugar, en Super Sent., lib. 3 d. 33 q. 3 a. 2, en los artículos dedicados a las partes de la templaza: continencia, clemencia y modestia” Elorduy, E., S.J., “Clemente Romano y la virtud de la clemencia. La clemencia de Cristo en el hijo pródigo”, ob. cit. pág. 267 y 268.