Читать книгу Violencia de género: retos pendientes y nuevos desafíos онлайн

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En definitiva, a las ideas del mundo pagano sobre la vis grata puellis (violencia que gusta a las chicas) se unen los planteamientos de los apologistas cristianos configurándose una ideología que conforma un nuevo Derecho: No sólo será cada vez más difícil probar la agresión violenta; además se introducen nuevas normas y tipos penales en la regulación de los delitos sexuales. La superioridad moral que manifiesta el legislador cristiano crea la figura penal del rapto con fines matrimoniales y del rapto con consentimiento de la víctima, a partir de la absoluta irrelevancia del consentimiento de la mujer. Se castiga con penas graves a la esposa que solicitara el divorcio unilateralmente (salvo en caso de querer dedicarse a la vida religiosa ingresando en un monasterio). Se trata de planteamientos absolutamente inconcebibles en el Derecho anterior, tanto por su concepción del matrimonio consensual (basado en la voluntad continuada y recíproca de ambos cónyuges y el divorcio, como cesación de aquélla)ssss1. como por los arraigados principios penales del Derecho clásico, sobre los que volveré en el siguiente epígrafe. Se reformulan ideas paganas como la antes mencionada sobre la agresividad de la libido femenina y la pudicitia adquiere un significado circunscrito a castidad femenina, a diferencia de lo que ocurría en el tiempo anteriorssss1. Además, se rompe con la idea estoica de que la persona virtuosa siente la pasión pero su mérito reside en que es capaz de resistirse a ella. Para Séneca, en este sentido, no se castiga tanto porque se obró mal sino para que no se obre mal en lo sucesivo: (nemo prudens punit qua peccatum est, sed ne peccetur (Sén. de ira 2, 31), con un significado diferente del que tendrá después peccare en la Iglesia católica. Desaparece además la proporcionalidad entre delitos y penas, perdiéndose progresivamente los principios de humanitas y clementia que habían permeabilizado el Derecho anteriorssss1. Por ejemplo, pasan a castigarse conductas que durante la República y el Principado eran perfectamente lícitas como las relaciones entre una domina y su esclavo (quien en Derecho postclásico es condenado a ser quemado vivo) y se aplica el terrible suplicio de la poena cullei a los adúlteros.