Читать книгу Transpersonalismo y decolonialidad. Espiritualidad, chamanismo y modernidad онлайн

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ssss1. Tal vez el único “enteógeno” artificial creado por la ciencia moderna occidental, cuyo destino terapéutico o formando parte de unos contemporáneos “misterios eleusinos” fue por supuesto muy pronto abortado por el rígido sistema disciplinario-capitalista–moderno que, por otra parte, no había podido encontrar en la sustancia una utilidad militar.

ssss1. Por supuesto que no se trata de nacionalidades, sino de un cierto paradigma o ethos, que también aparece entre académicos, “psiconautas” o entusiastas del Sur global, más allá de que la “cuestión de la psicodelia” desde lo cultural, lo estético y lo comunicativo es un fenómeno de matriz esencialmente anglosajón. El movimiento transpersonalista en las ciencias trasciende aquel fenómeno, pero en definitiva todo el planeta se encuentra atravesado por la educación, la retórica, la economía, las jerarquías epistémicas y pedagógicas de la modernidad universalista, reduccionista y eurocéntrica. Del cruce pretendido en este ensayo es que esperamos el surgimiento de una nueva síntesis referencial. Como propusimos al comienzo, tal vez el primer discurso auténticamente “decolonial” se dio justamente alrededor de 1565 con el Taki Ongoy, el “canto-baile-camino a la constelación Onkoy” (las Pléyades), resistencia y movimiento que incluyó EAC, íntimamente ligado al Pachakuti, el retorno al espacio-tiempo más profundo, holotrópico, transpersonal, hondamente espiritual y trascendente.