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Por ello la primera labor cosmohistórica es aprender a reconocer y a comprender mejor las maneras en que se han practicado estas negociaciones, así como los éxitos y fracasos, siempre parciales, que han obtenido. De esta manera mi propuesta cosmohistórica encuentra sus fundamentos y condiciones de posibilidad en la reinterpretación de la relación entre la historia occidental y las tradiciones históricas indígenas. Esta reconstrucción puede y debe extenderse, desde luego, a otros tiempos anteriores y a otras latitudes, pero la limitación de mis conocimientos me obliga a formularla para este caso particular.

Por esta razón, si la propuesta cosmohistórica ha de tener alguna relevancia no es porque constituya una inédita alternativa, una nueva utopía en el horizonte de nuestra (pos)modernidad o del “antropoceno”, sino porque es una práctica y una realidad que podemos reconocer en nuestros pasados compartidos y que podemos hacer vivir en un presente en que ese pasado, lejos de estar cancelado, aparece preñado de posibilidades futuras.