Читать книгу Transpersonalismo y decolonialidad. Espiritualidad, chamanismo y modernidad онлайн

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En los últimos cincuenta años el “movimiento transpersonalista” en su conjunto ha brindado a la ciencia y a la cultura occidentales un impresionante bagaje de conocimientos y prácticas terapéuticas; sin embargo, más allá de los datos, como red muy amplia y diversa de disciplinas –decíamos al comienzo que en gran parte asociado a un lugar de expresión situado en el Norte global–, mantiene su crítica a los valores más dañinos de la modernidad, sin experimentar sus principales adalides intelectuales la “herida colonial” que sí experimentamos en el Sur global quienes nos movemos en un espacio de colonialidad del saber y del poder. El movimiento ha llegado indudablemente a presentar una filosofía ética y, en algunos casos, un compromiso político mayor, basado justamente en su pericia dentro de los mundos de la alterconciencia, sin llegar a ligarse a las posturas decoloniales. Los representantes neurocientíficos de este vasto y ecléctico espacio dedicado al estudio de la conciencia transpersonal han realizado increíbles descubrimientos sobre las bases bioquímicas de los EAC, sin embargo –por su propia especialidad–, son quienes menos toman en serio las interpretaciones de los pueblos originarios, y los más reduccionistas en su saber hegemónico y parcializado. Se diría que solo buscan y ven las formulaciones más materialistas y los aspectos más empíricos de la experiencia espiritual, sin incluir su posible validez con toda su subjetividad.