Читать книгу Transpersonalismo y decolonialidad. Espiritualidad, chamanismo y modernidad онлайн

52 страница из 95

“¡Irracionales antropólogos que creían detentar la racionalidad! ¡Infantiles antropólogos que creían estudiar un pensamiento infantil! ¡Simplistas antropólogos incapaces de concebir que sus «primitivos» se movían en los dos pensamientos complementariamente, sin por ello confundirlos! Desde entonces, semejante visión fue abandonada”, exclama Edgar Morin desde el actual paradigma de la complejidad. Lo que aquellos intelectuales que tanto influyeron en el sentido común hasta la actualidad no llegaron a comprender es que los “primitivos”, al igual que los “occidentales”, nos movemos en dos modos de conocimiento y acción, uno simbólico/mitológico/mágico y otro empírico/técnico/racional:

Los dos modos coexisten, se ayudan mutuamente, están en constante interacción, en ocasiones pueden confundirse, aunque siempre de manera provisional. Cualquier renuncia al conocimiento empírico técnico racional conduciría a los humanos a la muerte, cualquier renuncia a las propias creencias fundamentales desintegraría la sociedad […] Los formidables desarrollos científicos y técnicos en absoluto han traído consigo, sin embargo, el declive de las religiones o la muerte de los mitos y, paradójicamente, en lo que la Razón y la Ciencia van a encontrarse clandestinamente parasitadas por el mito, es en su pretensión de regenerar y guiar a la humanidad. (Morin, 2006: 168)