Читать книгу Las bases del yoga. El origen del hatha-yoga, los nathas, y su expansión en Occidente онлайн

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Krishna y Arjuna

Te lamentas por quienes no debes lamentarte (…) Los sabios no se afligen ni por los vivos ni por los muertos.

No ha habido ningún momento en el que yo no haya existido, ni tú, ni tampoco estos reyes de los hombres. Y, ciertamente, jamás dejaremos de existir en el futuro.

Lo irreal no tiene existencia; lo real nunca deja de existir. Los que conocen la realidad saben la verdad sobre ambos.49

Sri Krishna le otorga de este modo a Arjuna la enseñanza más elevada, mostrándole que el ātman existe más allá del cambio constante del mundo de nombres y formas. Que el ātman existe en todos y en todo, es uno, lo único que existe, y está libre de toda transformación. Este ātman es existencia y dicha, es su propia esencia y la esencia de todos los que están en el campo de batalla dispuestos a luchar. Con la lucha o sin ella, con la muerte o sin ella, para el ātman, que es lo único real, no hay cambio alguno; el ātman es existencia absoluta. Sri Krishna expone a la vez que aquello que es irreal (asat) no existe y que aquello que es real (sat) existe siempre: