Читать книгу Las bases del yoga. El origen del hatha-yoga, los nathas, y su expansión en Occidente онлайн

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En la enseñanza sobre el karma-yoga, Sri Krishna va conduciendo a Arjuna a espacios más sutiles que requieren de un profundo discernimiento, mostrándole que en realidad el ātman, la esencia de todo, nunca actúa, y que son únicamente las cualidades (guṇas) de la naturaleza primordial (prakṛti) las que lo hacen.

Son las cualidades de la naturaleza (guṇas) las que realizan todas las acciones. Aquel cuya mente está engañada por el egoísmo piensa: «Yo soy el que actúa».58

Cuando en el yogī predomina la pureza (sattva-guṇa), este experimenta felicidad, paz y un contentamiento natural; cuando predomina la tendencia hacia la acción con deseo (rajoguṇa), aparecen en su mente la codicia, la inquietud y el anhelo; y cuando predomina la inercia (tamoguṇa), su mente se sume en la oscuridad, la pereza y el engaño.

Otra forma de vivir el karma-yoga es la de considerar toda acción como una ofrenda a la divinidad. Sri Krishna le enseña a Arjuna que considere así cualquier cosa que haga, cualquier cosa que coma, cualquier ritual que lleve a cabo y cualquier austeridad que practique, ya que con esta actitud se liberará de las cadenas de los resultados de la acción.