Читать книгу Transpersonalismo y decolonialidad. Espiritualidad, chamanismo y modernidad онлайн

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Al respecto hemos mencionado en muchos de nuestros trabajos y en nuestras clases en la Universidad Nacional de Rosario los siguientes párrafos de importantes académicos en la materia:

La antropología está empezando a vislumbrar que detrás de las creencias aparentemente burdas, mitológicas, legendarias y “supersticiosas” se esconden experiencias directas muy reales. Debemos comenzar a considerar seriamente la posibilidad de que nuestros informantes –o las personas que les han enseñado– hayan experimentado un tipo de realidad diferente que constituye el fundamento mismo de las tradiciones que constituyen nuestro objeto de estudio. Además, también estamos empezando a comprender que las palabras y otros instrumentos de comunicación simbólica no son fenómenos cognitivos sino, que, en el mejor de los casos son expresiones simplificadas de dichos fenómenos. En este terreno, pues, el investigador de campo monofásico que pretenda comprender de manera indirecta los estados alternativos de conciencia tropezará siempre con dificultades insalvables. (Laughlin, McManus y Shearer, 1994: 306)