Читать книгу Transpersonalismo y decolonialidad. Espiritualidad, chamanismo y modernidad онлайн

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Lo que ocurre se remonta al hecho de que el chamán es consciente de dos realidades. Como entre los jívaros, el chamán saca un poder intruso que (en el estado de conciencia chamánico) tiene la apariencia de una criatura, por ejemplo, una araña, y que el chamán sabe que es la naturaleza escondida de una planta en particular. Cuando el chamán succiona ese poder, captura la esencia espiritual de la planta en una proporción igual a la de su cuerpo material. Ese trozo de planta es, en otras palabras, un objeto de poder. Por ejemplo, el chamán puede guardar en su boca ramitas de aproximadamente un centímetro de la planta que sabe que es el material “portador” del peligroso poder que está siendo succionado. Él captura el poder en una de esas piezas, mientras utiliza la otra para ayudarse. El hecho de que el chamán pueda luego sacar el objeto de poder de la planta de su boca y mostrárselo al paciente y la audiencia como evidencia de un “estado ordinario de conciencia” no niega la realidad no ordinaria de lo que está ocurriendo en él en su estado chamánico de conciencia. (Harner, 1980: 115-119)