Читать книгу El auge de la brutalidad organizada. Una sociología histórica de la violencia онлайн
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El punto clave de Foucault es que la desaparición de la violencia en la modernidad no significa que los individuos contemporáneos vivan en entornos sociales menos opresivos. Por el contrario, como dice Foucault (1975: 82), la idea es «no castigar menos, sino castigar mejor», ya que a diferencia de un poder soberano que no puede ir más allá del castigo del cuerpo, el poder carcelario es capaz de penetrar en la mente y en el alma de los individuos, controlando así, en nuestros días, tanto el cuerpo físico como los pensamientos.
Aunque la disciplina constituye un importante mecanismo de las relaciones de poder en la Edad Moderna, la noción de poder disciplinario de Foucault difiere sustancialmente de la de Elias o Weber. Mientras que Weber y Elias analizan la disciplina desde la perspectiva de las transformaciones históricas a gran escala, donde las fuerzas estructurales generan condiciones institucionales que fomentan la acción disciplinaria, para Foucault la disciplina no debe asociarse con instituciones concretas, sino con la tecnología particular del poder. En sus propias palabras: la «disciplina» no puede identificarse ni con una institución ni con un aparato. Es un tipo de poder, una modalidad para ejercerlo, que implica un conjunto completo de instrumentos, técnicas, procedimientos, niveles de aplicación y objetivos; es una «física» o una «anatomía» del poder, una «tecnología» (Foucault, 1975: 215). En otras palabras, en lugar de asociar la disciplina con instituciones concretas impulsadas por racionalistas, como los monasterios ascéticos, las pequeñas iglesias protestantes (Weber) o las instituciones civilizadoras como el Estado moderno o los tribunales aristocráticos (Elias), la interpretación de Foucault del poder disciplinario es, en gran medida, no organizativa. Curiosamente, a diferencia de Elias, para quien la violencia es exactamente lo opuesto a la racionalidad inducida por la civilización, para Foucault la racionalidad está estrechamente relacionada con la violencia: